在一个道德多元化,物欲横流的社会,人究竟该如何坚守自己的内心,维护正常的道德秩序,这是在新时期《麦克白》带给我们的启示

“立德树人”即树立人之为人的一切美好品德，培养符合时代要求的社会人。

“立德树人”有来自先秦儒家思想的启示。

“立德树人”以“立德”为根，以“树人”为“干”。“立德”是“树人”的基础，“树人”是“立德”的发展。

究其历史渊源，“立德”出自春秋时期的《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“立德”作为“三不朽”之首，是为人之本，立足之点。

“树人”出自战国时期的《管子·权修》：“一年之計，莫如树谷；十年之計，莫如树木；終身之計，莫如树人。”

“树人”作为“终身之计”体现得正是其根本性和长期性。根本性在于“树人”是人努力的归旨，人的一切活动都是以“树人”为最终目的;长期性在于“树人”非一朝一夕之事，而是贯穿终身，非仅在学校之中，亦存于生活，非仅为教师之责，而是众人之责。

“立德树人”可谓对中国优秀传统文化的继承与发展，是人之为人必行之事。在众多优秀文化中，将入世的道德素养定为人之核心来阐述的，应属先秦儒学。